أخبار الشركة عن اعتناق العادة في عالم آلي

الرسوم التوضيحية لميريام مارتينسيك

من بين جميع المحاولات لتحديد أصل الحداثة - وهي ممارسة لا تملها الحداثة أبدًا - يبدأ المفضل لدي مع رهبان العصور الوسطى.وفقًا لهذه الرواية ، كان البينديكتين هم من توصلوا إلى فكرة أنه من الممكن فعل الشيء نفسه ، في نفس الوقت ، كل يوم.على الرغم من أن الوقت كان لا يزال يُنظر إليه على نطاق واسع باعتباره سائلاً ومتماسكًا مع الأبدية ، إلا أن الدير كان محكومًا بإيقاعات أكثر الآلات حداثة: الساعة.قام الرهبان معًا ، وتناولوا الطعام معًا ، وصلوا معًا ، وبدأوا كل مهمة وأوقفوها في الساعة الكنسية المحددة.بمرور الوقت ، تسرب هوسهم بالنظام إلى العالم بأسره.سمع التجار والتجار في المدينة صوت أجراس الدير ثماني مرات في اليوم وبدأوا في مزامنة مهامهم اليومية مع إيقاعها.التقط الجزار ساطوره في Prime ووضعه لتناول طعام الغداء في None.تكافح الكتبة لإنهاء عملهم بواسطة صلاة الغروب.أصبح الوقت عملة ، شيء يمكن إنفاقه أو توفيره ، ولجأ الناس بشكل متزايد إلى الآلات لجعل الحياة أكثر كفاءة.بحلول فجر الثورة الصناعية ، كان الدافع الديني وراء هذه الأنظمة قد نسي منذ فترة طويلة.أفسح الدير الطريق للمصنع.الطقوس تذوب في الروتين.

هناك بالتأكيد منطق معين في وصف العادات بأنها شبيهة بالآلات.الإجراءات التي نلاحظها أكثر من غيرها - المشي ، وركوب الدراجة ، وقيادة السيارة - هي تلك التي يمكن أداؤها دون تفكير واعي ، كما لو كنا "على طيار آلي".غالبًا ما يُقال إن العادة هي نسخة الطبيعة من الاستعانة بمصادر خارجية ، وهي طريقة لتفريغ الحمل المعرفي على الحركات الروتينية لذاكرة العضلات وتحرير العقل للتفكير في أشياء أخرى.في أقصى حالاتها ، يمكن للعادات أن تنزلق إلى الإدمان والأفعال القهرية ، وهي أنماط تقاوم جهودنا الواعية لكسرها.كما لاحظت الفيلسوفة كلير كارلايل ، فإن هذا الميل للانزلاق إلى الوعي والخروج منه ، متجاوزًا الثنائيات الأنيقة للفكر الحديث - النشاط والسلبية ، والحرية والضرورة ، والعقل والجسد - هو الذي جعل العادة مزعجة جدًا للفلاسفة ، مما أثار القلق. أسئلة حول الحرية والاستقلالية الفردية.استبعد كانط الأفعال المعتادة من الفلسفة الأخلاقية ، مؤكداً أن "التكرار الطائش لنفس الفعل" لا يمكن أن يكون أخلاقياً لأن تلك الأفعال لا يتم اختيارها بحرية.
ليس هناك شيء اعتيادي سوى التردد ، وبالنسبة لمن تكون إضاءة كل سيجار ، وشرب كل كوب ، ووقت الاستيقاظ والنوم كل يوم ، وبداية كل جزء من العمل ، موضوعات مداولات إرادية صريحة.

بالنسبة للنقاد المعاصرين للعادة ، فإن هذا الفهم للحرية - القدرة على اختيار الخير باستمرار ، أو التصرف بشكل روتيني وفقًا لطبيعة المرء العليا - سيكون غير معروف إلى حد كبير.وفقًا لأكثر المدافعين عن الأتمتة حماسة ، تتطلب الحرية الحقيقية التخلص التدريجي من الضرورة من حياتنا اليومية من خلال جعل العمل والعمل غير ضروريين ، مما يترك جداولنا مفتوحة للاختيار غير المحدود والجدة.هذا هو السيناريو الذي اقترحه سام ألتمان ، الرئيس التنفيذي لشركة OpenAI ، في مقالته التي حظيت بتغطية إعلامية جيدة لعام 2021 بعنوان "قانون مور لكل شيء".يتكهن ألتمان بأن الذكاء الاصطناعي ، الذي بدأ بالفعل في العمل غير الروتيني ، سيقرأ المستندات القانونية ، ويقدم المشورة الطبية ، ويقوم بأعمال التجميع ، وربما يكون بمثابة "رفقاء" في العقد المقبل.في السنوات التي تلت ذلك ، ستقوم باكتشافات علمية وتقوم بشكل أساسي بجميع الأعمال التي تشكل حاليًا العمالة البشرية.ستصبح شركات الذكاء الاصطناعي ثرية للغاية لدرجة أنها ستكون قادرة على تمويل الدخل الأساسي الشامل لجميع المواطنين ، وهو نظام سيخلق "دائرة حميدة من الثروة المجتمعية".سيكون كل شيء من الطعام إلى ألعاب الفيديو رخيصًا جدًا بحيث يتمكن الناس من شراء ما يريدون ، دون الحاجة إلى العمل لساعات طويلة.إذا شعرنا بالملل من عدم العمل ، فيمكننا دائمًا إنشاء وظائف جديدة ، و "سيكون لدينا حرية لا تصدق في أن نكون مبدعين بشأن ما هي عليه ،" يكتب."يمكن أن يكون المستقبل رائعًا بشكل لا يمكن تصوره تقريبًا."

وهكذا يتم تقديم المشهد الغريب للآلات التي تتبلور فيها الطريقة تمامًا في المعدن بحيث يبدو كما لو أنها هي التي تقوم بالتفكير ، والرجال الذين يخدمونها هم الذين يتم اختزالهم إلى حالة الآلات. .